سيداتي بيدا
في ثقافة الصحراء، حيث تصهر الرمال مَعادن الرجال وتقاس المكانة بـالأثر المستدام لا بالحضور العابر، تبرز بعض العائلات كركائز بنيوية في الذاكرة الجماعية.
من بين هذه القامات، تفرض عائلة أهل الجماني نفسها كظاهرة اجتماعية وسياسية متجذرة، تجاوزت حدود “الفعل الانتخابي” اللحظي لتصبح جزءاً من الهوية المجتمعية للأقاليم الجنوبية. إن محاولة اختزال هذا الرصيد في صندوق اقتراع أو تحالف سياسي متقلب لا تعكس سوى قصور في قراءة السوسيولوجيا الصحراوية.
تاريخياً، لم يكن نفوذ العائلات الكبرى في الصحراء نتاج هندسة سياسية طارئة، بل وليد عقد اجتماعي غير مكتوب أساسه:
الكرم الحاتمي: فتح البيوت والمجالس للمحتاج وعابر السبيل.
الوساطة الاجتماعية: التدخل لفض النزاعات وتثبيت السلم الأهلي.
الالتزام الأخلاقي: صون العهود والوفاء للمحيط في السراء والضراء.
وهذه القيم تحديداً هي ما جسدته أسرة أهل الجماني على مدى عقود. فالبيوت المفتوحة والبشاشة المستمرة ليست أدوات بروتوكولية للحملات الانتخابية، بل هي سلوك يومي تراكم عبر الأجيال ليتحول إلى رصيد من “الرأسمال الرمزي” الذي لا يمكن شراؤه بالمال أو صناعته عبر منصات التواصل الاجتماعي.
إن الممارسة الديمقراطية تقتضي، بالضرورة، وجود الاختلاف والتدافع السياسي. والتعددية الحزبية ظاهرة صحية تعكس حيوية المجتمع، لكن الرادع الأخلاقي والتاريخي يمنع تحويل الخلاف السياسي إلى أداة لإنكار الجميل أو محو التاريخ. المقاعد البرلمانية والمناصب السياسية هي مجرد أدوات إدارية متغيرة؛ تكسب اليوم وتفقد غداً وفقاً لحسابات اللحظة. أما المكانة الاجتماعية فهي سلطة معنوية لا تنتزع، لأنها محفورة بتواقيع البشر وثقتهم الممتدة عبر السنين.
في العصر الرقمي الحالي، حيث تصنع الخوارزميات “وجوهاً مؤقتة” وتمنح الإعلام الرقمي ضجيجاً بلا عمق، تظل الحقيقة الصلبة واضحة في الصحراء
من بنى سقف بيته من خدمة الناس، لا تزلزل مكانته الرياح الانتخابية العابرة.
